lunes, 10 de diciembre de 2012

CONSULADOS DE BOLIVIA ... EXTENDERAN CERTIFICADOS EN TIEMPO REAL.


Consulados bolivianos extenderán certificados en tiempo real
25 de Noviembre 2012

La población migrante de Bolivia en el exterior podrá acceder en tiempo real a certificados de nacimiento, matrimonio, defunción y de antecedentes penales, según lo establece un acuerdo interinstitucional firmado entre la Cancillería, el Tribunal Supremo Electoral y el Consejo de la Magistratura.

                                                 
El Canciller David Choquehuanca y la Presidenta del Tribunal Supremo Electoral (TSE), Vilma Velasco, firmaron un convenio interinstitucional que permitirá reducir a 24 horas el trámite de los certificados de nacimiento, matrimonio y defunción para los bolivianos que se encuentran en el extranjero.

La presidenta del TSE, informó  que  el objetivo es llegar a 2015 con cero sub registro y “garantizar el derecho a la identidad de los emigrantes y una manera de hacerlo en asegurando que puedan contar con sus certificados" en el menor tiempo posible.

Por su parte, el canciller Choquehuanca, destacó que "Esta es una buena noticia especialmente para los que viven en el exterior, poco a poco vamos mejorando y ampliando nuestros servicios para nuestros hermanos que se encuentran en el exterior, en los diferentes países".

Explicó que gracias al acuerdo, los bolivianos en el extranjero podrán obtener los certificados en las oficinas de los consulados, en Europa, Centro y Sud América, a un costo de 50 dólares y 35 dólares, respectivamente.

Recordó que  el trámite de esos documentos demoraba entre tres y seis meses y costaba entre 400 y 800 dólares.


Un primer convenio permitió que los certificados se impriman en Madrid, reduciendo a tres semanas el tiempo de entrega de los mismos, y bajando el costo  a 50 dólares. La experiencia del consulado boliviano en la capital española, se extenderá ahora a todas las legaciones diplomáticas del país en Europa, Centro y Sudamérica.

Situación similar ocurrirá en el caso de los certificados de antecedentes penales de los bolivianos que viven en el exterior. El canciller David Choquehuanca y la presidenta del Consejo de la Magistratura, Cristina Mamani, firmaron otro convenio interinstitucional que permitirá entregar esos documentos a través de los consulados.

"El Consejo de la Magistratura está adoptando todas las acciones  necesarias para facilitar  estos trámites para nuestros hermanos sabiendo que sin el correspondiente certificado de antecedentes penales, no pueden regularizar su residencia en el exterior”, explicó la Presidenta del Consejo de la Magistratura.

"Poco a poco vamos mejorando y ampliando nuestros servicios para los hermanos que se encuentran en los diferentes países, en relación al certificado de antecedentes penales, que antes el ciudadano que se encontraba en el exterior tenía que realizar de manera individual y muchas veces entregando poderes o a través de tramitadores", explicó por su parte el canciller David Coquehuanca. 

REVISTA "TIME".. PROPONE ..COMO PERSONA DEL AÑO.. A LOS MIGRANTES.


Revista "Time" propone a migrantes indocumentados como "Persona del Año"
3 de Diciembre 2012

A poco de terminar el año 2012, la revista Time está cerca de elegir a su "Persona del Año". Una lista de 40 candidatos fue publicada en el sitio web de la revista y uno de los candidatos es precisamente el grupo de la población conformado por los migrantes indocumentados.

                                   
Como resalta Time, es un grupo "invisible", pero que constituye un importante pilar para la sociedad y que, si bien siempre ha estado presente, últimamente ha comenzado a hacer sentir su fuerza, presencia e importancia en diversos ámbitos.

Uno de los movimientos mediante los cuales este sector de la población se ha hecho sentir con fuerza es el de los "Dreamers", un grupo de personas que por diversas circunstancias se encuentra en EEUU y que no puede desarrollarse plenamente debido a las limitaciones que les impone el carecer de documentos.

Time reportó que el 15 de junio de este año, el presidente Obama declaró que ciertos migrantes indocumentados no serían sometidos a la deportación si cumplían una serie de condiciones.

Desde entonces, miles de personas han presentado su solicitud para la Acción Diferida, que les permite permanecer en el país un periodo de dos años.

Sumado a esto se tiene el anuncio que el presidente Obama hizo de realizar la tan esperada reforma migratoria durante su segundo mandato, luego de que sobresaliera la importancia del voto hispano y asiático a favor del candidato demócrata.

Esta tendencia en las votaciones refleja, como señala Time, la conciencia de la importancia de legalizar a migrantes carentes de papeles, ya que una cantidad importante de votantes tiene parientes indocumentados.

Otros candidatos a "Persona del Año" de Time son el presidente Barack Obama, la joven pakistaní Malala Yousafzai, quien fue baleada por talibanes por expresar su deseo a que las niñas reciban educación; Paul Ryan, excandidato a la vicepresidencia de EEUU por el Partido Republicano; Mitt Romney, excandidato republicano a la presidencia de EEUU; el grupo ruso Pussy Riot, el cantante surcoreano Psy, intérprete del famoso "Gangnam Style"; Michael Phelps, entre otros.

EN ESPAÑA .. SE PRESENTARAN VIOLINES DE SAN JOSE DE CHIQUITOS.


Violines de San José de Chiquitos en España
La Paz/Bolivia 6 de Diciembre 2012

Seis talentos bolivianos acompañarán con su violín a renombrada directora de orquesta española. Que la música siga sonando.

                                       
Seis violinistas, de entre 12 y 16 años, integrantes de la Orquesta Infantil y Juvenil de San José de Chiquitos, Bolivia, será parte del elenco que acompañará a  en una gira por España a la renombrada directora de orquesta, Inma Shara.

La gira organizada por la Fundación Ayuda en Acción, contempla cuatro conciertos que tendrán lugar entre el 11 y 21 de diciembre en las ciudades españolas de Oviedo Madrid y Sevilla.

Los  jóvenes músicos, interpretarán sus violines  acompañados por la Orquesta de Cámara Pro Arte, bajo la dirección de Inma Shara.

Los conciertos están programados para el 11 de diciembre en el Auditorio Príncipe Felipe de Oviedo; el 12 de diciembre en Casa de América de Madrid; el 14 de diciembre en la Fundación Tres Culturas de Sevillay; el 21 de diciembre en el Museo Thyssen Bornemisza de Madrid.

Mary Lenny, Reinaldo, Jennifer, Ricardo, Dalay y Francisco Javier, son los seis representantes de la Orquesta Infantil y Juvenil de San José de Chiquitos que viajan a España para dar a conocer su arte, según Ayuda en Acción,  institución que apoya la formación artística de niños y jóvenes de ese poblado  ubicado en el centro oriental del Departamento de Santa Cruz, Bolivia.

Los jóvenes han sido formados en  la Escuela de Música San José Patriarca,  que cuenta con una Orquesta y un Coro que han alcanzado notoriedad por su participación en importantes eventos como el Festival Internacional de Música Renacentista y Barroca Americana "Misiones de Chiquitos", que congrega a orquestas intérpretes de música Barroca en todo el mundo.

Por su carácter excepcional, en diciembre de 1991, la Organización de las Naciones Unidas para la Ciencia y la Cultura UNESCO, declaró a las misiones de Chiquitos Patrimonio Cultural de la Humanidad en vista de su carácter excepcional.

Desde muy temprana edad, los niños de San José de Chiquitos despiertan su interés por la música que “entronca con la identidad cultural y social de su región y da continuidad a la su preferencia por la música barroca que se remonta a la convivencia con las misiones jesuíticas en la zona en los siglos XVII y XVIII”.

Según destaca Ayuda en Acción, “no es la primera vez que estos jóvenes estarán bajo la batuta de la maestra, Inma Shara” que en mayo conoció a estas jóvenes promesas de la música.

Entonces, Shara admitió que  “Me emocionó descubrir lo que  significa para aquellos niños y niñas la música: esperanza e ilusión”  y destacó que  “Saben que la música es una maravillosa posibilidad de mejorar su vida, una puerta de entrada a un futuro profesional”.

Esa visita, fue posible gracias al apoyo de Ayuda en Acción  que “trabaja en la región de la Chiquitanía para cubrir las necesidades básicas de la población, así como para dinamizar las economías locales y resaltar el valor de la cultura y la música como elementos clave en la cooperación al desarrollo y en la generación de oportunidades para estos niños, jóvenes y sus familias”.

La gira por España de los seis jóvenes integrantes de la Orquesta Municipal de San José de Chiquitos es posible gracias al apoyo de la Fundación Repsol y NH Hoteles y la colaboración del Ayuntamiento de Oviedo, Auditorio Príncipe Felipe, Fundación Magistralia, Casa de América, Fundación Barenboim-Said, Fundación Tres Culturas, Junta de Andalucía, Museo Thyssen Bornemisza y Norema Salinas.

miércoles, 14 de noviembre de 2012

EN ARGENTINA .. BOLIVIA PARTICIPARA DE UN FESTIVAL CON DOS FILMES


Bolivia participa con dos filmes en Argentina
Por Marcela Ossio Lazcano - La Prensa - 14/11/2012
PARTICIPACIÓN. Iván Sanjinés (Bolivia) estará en el festival. - Marcela Ossio Lazcano La Prensa

Bolivia concurre con los documentales Entre espejos y espejismos y El juicio de nuestros pueblos en el primer Festival de Cine BAIN Buenos Aires Indígena 2012, que se desarrolla esta semana en la capital bonaerense (Argentina). Entre espejos y espejismos, de William Huayhua y Jimena Huanca, y El juicio de nuestros pueblos son producciones del Cefrec (Centro de Formación y Realización Cinematográfica). 

PARTICIPACIÓN. Iván Sanjinés (Bolivia) estará en el festival. - Marcela  Ossio Lazcano La Prensa
El primero se proyectó el lunes en la inauguración del evento y el segundo se exhibirá hoy.
En este festival, que tiene el auspicio de la Embajada de Bolivia en Argentina y la línea aérea estatal BOA, se apreciarán un total de 13 películas de siete países, cuyos ejes temáticos abarcan la problemática indígena, es decir, la vigencia de sus derechos, tierra y territorio, la libre determinación, el respeto a sus modos de vida, cultura, religión y creencias.

Además de la exhibición de estos filmes, también se habilitaron mesas de discusión, que contarán con la participación de reconocidos directores de la región, como Iván Sanjinés, Mónica Charole o Francisco Mena. “En el Año Internacional de la Comunicación Indígena y ante la avidez y el interés de los hermanos que habitan en esta ciudad y del público general en la Muestra de Cine Indígena 2011, decidimos doblar la apuesta y este año organizamos el Festival de Cine Indígena BAIN 2012”, explicó Guillermo Mamani, uno de los organizadores del evento agrupados bajo la denominación Territorio Querandí, según su portal oficial, festivaldecineindigenabain.wordpress.com.

EN BOLIVIA .. DIABETICOS FORMAN UN CLUB .. COMPARTIR SALUD y EXPERIENCIAS.


Diabéticos crean un club para compartir salud y experiencias
Por Mirna Echave - La Prensa - 14/11/2012

El afiliado de menor edad es un niño de cinco años. Hay personas de la tercera edad.

SALUDABLES. Edwin Pacheco muestra los productos para una alimentación sana de diabéticos. - Mirna  Echave La Prensa
Al menos 40 diabéticos se reúnen periódicamente para hacer ejercicio físico y compartir sus experiencias, con el fin de controlar su enfermedad y mejorar su situación. El mal se incrementó en el país, aunque desde hace más de 20 años no se realizan estudios al respecto. Hoy se conmemora, a escala internacional, el Día de la Diabetes.

Un mal que crece. El especialista Edwin Pacheco, del centro Aprendiendo a Vivir con Diabetes, señaló que la situación de esta enfermedad en Bolivia es incierta “porque no se realizaron estudios, no sabemos su prevalencia e incidencia. El mejor estudio se efectuó en 1980. A escala mundial, se dijo que puede haber 20 millones de pacientes para 2025, pero ya superamos los 38 millones”.

Afirmó que la falta de ejercicio, de caminatas y de buena alimentación son factores primordiales que promueven la aparición de la diabetes y que son esos malos hábitos los que dos grupos de personas combaten a través de los clubes de los que forman parte.

El centro organizó el primer grupo con personas menores de 25 años, cuyo socio más pequeño es un niño de cinco años que padece este mal. “El segundo es para personas mayores, principalmente abuelos, quienes también comparten actividades físicas”.

El administrador regional del centro, Edson Valencia, dijo que “les hicimos pruebas de glicemia antes de hacer ejercicios y después, y comprobamos que estas actividades ayudan a reducirla”.

Al menos dos veces por semana, los miembros de los clubes se reúnen para sus prácticas físicas y de ellas surgieron grupos de amistad que comparten otras actividades.
En el centro, además, aprenden a entender cómo avanza la enfermedad en sus cuerpos, para qué sirven los medicamentos y qué alimentos les benefician.

Para ello, les ofrecen textos especializados, incluso con recetas apropiadas, calendarios para la medición de glicemia, y productos alimenticios sanos y seguros para los enfermos.

50 por ciento de descuento en la prueba de glicemia ofrece el centro si se presenta esta publicación.

“También enseñamos a los diabéticos a leer las etiquetas, porque no todo lo que dice light significa sin azúcar y eso deben aprender”.

Edson Valencia / ESPECIALISTA

“No nos sirve de nada  un tratamiento si no sabemos cuidarnos. La gente tiene que saber qué, cuándo y cómo se debe cuidar”.
Edwin Pacheco / ESPECIALISTA

UN MAL SILENCIOSO

Los médicos señalan que debido a que la diabetes no causa dolor, la gente cree que está sana hasta que descubre que la enfermedad avanzó.

SÍNTOMAS
Si tiene mucha sed.
Si orina constantemente. 
Si tiene hambre.
Si aún así baja de peso.
Si tiene problemas de visión, incluso ceguera.
Si sus heridas no sanan, es porque ya está grave.

martes, 6 de noviembre de 2012

EN BOLIVIA..LIBRO RESCATA DANZAS AUTOCTONAS.


Libro rescata 198 danzas autóctonas
Por Ángela Carrasco - La Prensa - 6/11/2012

Danzas de Bolivia-No se baila así nomás, es un análisis a la historia, y el significado de las 246 muestras de baile que existen en el país

OBRA. David Mendoza muestra el libro junto y al DVD ilustrativo. - Ángela  Carrasco La Prensa
El segundo tomo del libro Danzas de Bolivia-No se baila así nomás..., escrito por Eveline Sigl y David Mendoza, que recoge 246 danzas de ocho departamentos, de las cuales, 48 son folclóricas y 198 autóctonas de las áreas rurales del país, será presentado el próximo viernes 9 en el Museo San Francisco a las 19.00, donde también será puesto a la venta a 80 bolivianos.

Una ventana a la cultura boliviana. Según Mendoza, el texto de 800 páginas dividido en dos partes, permite visualizar la compleja interrelación entre las danzas provenientes de diferentes ámbitos sociales, históricos y regionales. “La primera parte habla de las danzas folclóricas presentadas en orden alfabético enfocan aspectos históricos y actuales, para lo cual consultamos a más de 1600 entrevistados  entre bailarines, escritores y pobladores de distintos departamentos, quienes compartieron testimonios”.

Dividido por departamentos y con una breve explicación de las 48 danzas folclóricas, de sus personajes y vestimentas, Mendoza señala que el texto servirá para que el público se informe. “Siempre lamentamos que otros países nos roban; sin embargo desconocemos lo que tenemos, lo que significa y el por qué se lo baila, y más aún si se trata de ritmos autóctonos”.
La segunda parte del libro está dedicada a las danzas étnicas o autóctonas, practicadas principalmente en el área rural, distribuidas por departamentos. El investigador aclara que a diferencia de las danzas folclóricas, “estas danzas autóctonos tienen un significado y no pueden ser bailadas en cualquier momento”.

Entre los bailes, la publicación hace un análisis a danzas como Chiriwanu y Lichiwayu  (Cochabamba); Aylalito y Danzas navideñas (Chuquisaca); Chiriwanus, Wititis, Ayawaya, Arachi, Waka Tinti y Quena Quena (La Paz); el Arete, los Aña Aña y los juegos, los Wirapepo y Atiku (Tarija); Yarituses, Abuelos y Cuadrillas (Santa Cruz), Carnaval Blanco, Carnaval Yureño, Wayñus y otras danzas de la época húmeda y Jula Jula (Potosí).

80 bolivianos es el precio del segundo tomo de Danzas de Bolivia-No se baila así nomás.

“Los países se apropian de nuestras danzas folclóricas porque son comerciales,  y porque la gente desconoce lo que tiene, más aún si se trata de las danzas autóctonas”.

David Mendoza  / SOCIÓLOGO

Los autores, dos apasionados por la danza. La doctora Eveline Sigl nació en Viena (Austria), antes de dedicarse a las danzas bolivianas y a la Antropología concluyó estudios de Bioquímica y Genética, Comercio Internacional y Pedagogía de Economía.  
David Mendoza Salazar, sociólogo de profesión. Nació en La Paz, admirador del arte del tejido, de los bordados festivos, de la música y del baile. Publicó varios libros de estudios culturales, por lo que es llamado “especialista en culturas”.

EN BOLIVIA... EL GRUPO NORTE DE POTOSI.. VUELVE EN ESCENARIO.


Norte Potosí retorna con nuevos temas
Por Giannina Machicado - La Prensa - 6/11/2012

Tendrá dos presentaciones, el 10 y 11 de noviembre, en el Teatro Municipal.

CANTO. Cuatro de los seis integrantes de Norte Potosí, en la plaza  Eliodoro Camacho.  - Giannina  Machicado La Prensa
La agrupación folclórica Norte Potosí retorna a los escenarios paceños después de la presentación en Japón, esta vez en homenaje al 202 aniversario de la Revolución del 10 de noviembre. Los músicos actuarán los próximos 10 y 11, de este mes, en el Teatro Municipal Alberto Saavedra Pérez, a partir de las 19.30. Los precios de las entradas serán 10, 15 y 25 bolivianos.

La presentación. Los integrantes de Norte Potosí son: Cornelia Veramendi (voz), Inti Porco Veramendi (guitarra), Abraham Choque (guitarra y coros), Juan Ugarte (vientos y guitarra), Naira Porco (percusión y voz) y Rubén Porco (voz, charango y guitarra). En su retorno, la agrupación promocionará dos piezas nuevas como parte de un reciente disco, una de ellas titula El Salaque. 

El repertorio constará de dos partes, ambas con 12 temas. En la primera parte tendrá canciones poco conocidas, y en la segunda con los clásicos que son del gusto general como Phutucum, Colquechacamanta, El amor prohibido, Pall Pall, entre otros. Rubén Porco indicó que habrán cambios de vestimenta, con la que se mostrarán los trajes de las diferentes fiestas de las comunidades potosinas. 

Trayectoria del conjunto potosino. El grupo se formó en Llallagua, Siglo XX, en 1985. Ese mismo año llegó a La Paz, actuó por primera vez en la Peña Naira, y fue Ernesto Cavour quien les bautizó con el peculiar nombre de Norte Potosí. Cornelia Veramendi y Rubén Porco, además de ser esposos, son los fundadores. Actualmente están dedicados íntegramente a la música.

En la tierra del sol naciente. La agrupación estuvo en Japón con recitales que se realizaron en Tokio, Hokkaido y Fukushima. Los músicos cuentan que lo que más gustó en ese país fue la vestimenta y la voz de Cornelia. Viajaron el 10 de septiembre y retornaron a finales del anterior mes. 
La nueva producción que incluye 12 temas se encuentra en etapa de grabación, adelantó el vocalista Rubén Porco. El artista agregó que la presentación oficial de su reciente material, con el que suman el número 13, será para la época 
de carnavales.

EN ARGENTINA .. LOS FANS LLORAN SU FALLECIMIENTO.


Argentina llora a Leonardo Favio
Por Franchesco Díaz Mariscal - La Prensa - 6/11/2012

Conocido por su gruesa voz, el mendocino realizó varias películas que marcan una filmografía única e inolvidable para el mundo.

DIRECTOR. Listo con la cámara. - Franchesco Díaz Mariscal La Prensa
El gorro de lana y la camisa abierta casi hasta el pecho, es la imagen que Leonardo Favio (Luján de Cuyo, Mendoza, Argentina, 1938) vendía en los setenta y ochenta junto con sus discos. Al mediodia de ayer, a los 74 años, la voz de barítono quedó muda. Luego de que varias semanas estuvo internado en el sanatorio Anchorena de Buenos Aires, no pudo luchar más contra una neumonía.

 LLEGÓ AL CINE POR AMOR. Desde 1957 se ganaba la vida como actor, bajo las órdenes de realizadores como Leopoldo Torre Nilsson, Fernando Ayala, Daniel Tinayre, Manuel Antín y José Martínez Suárez, entre otros. Pero fue la enorme atracción que sentía por María Vaner lo que le puso detrás de cámaras.
                   
En 1958 hizo El señor Fernández, cortometraje que nunca concluyó. Dos años después, El amigo, mediometraje donde mostró a Torre Nilsson bastante de su aprendizaje en los rodajes.
Cineasta autodidacta, en 1965, ya casado con Vaner (cuyo apellido real era Aleandro), debutó con Crónica de un niño solo. Dos años más tarde llegó su primera película inolvidable: El romance del Aniceto y la Francisca, donde con una sencillez sorprendente se cuenta la historia de amor.

No pudo desarrollar, en partes por su marcada simpatía con el peronismo, una carrera constante. Filmó El dependiente (1969), Juan Moreira (1973), Nazareno Cruz y el lobo (1975) y Soñar, soñar (1976) antes de un largo receso filmográfico.
                         
En la primera mitad de los 90 volvió a sorprender con su semblanza sobre el fenómeno boxístico José María Gatica, con Gatica, el Mono (1993). Perón, sinfonía del sentimiento (1999) fue su acercamiento al documental. En 2008 estrenó Aniceto, retomando al personaje de su cinta romántica, y en 2010 hizo el corto Gente querible.

Tanto su obra cinematográfica como su canto fueron siempre comprometidos, a corazón abierto y con la intención de rescatar o mostrar a los marginados, esos que otros ignoraban.
Fuad Jorge Jury es el nombre de su registro natal. Para el mundo será siempre Leonardo Favio.

9 largometrajes  y tres cortometrajes tiene registrada su filmografía en la página imdb.com.

domingo, 4 de noviembre de 2012

EN PERU ... LEGISLADORES ANALIZAN EL TEMA DE "NO SOMOS MIGRANTES".


No somos migrantes, sino ciudadanos andinos
Lima / Perú 31 de Octubre 2012

Legisladores de Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador y Perú iniciaron el Lima un debate sobre la situación de unos 10 millones de emigrados de esos países.

Desdelsur/Prensa Latina
                                           
La cita del Parlamento Andino asumió el reto de abordar la delicada situación de los migrantes y buscar los mecanismos que les permitan dejar paulatinamente situaciones de irregularidad migratoria, según dijo la vicepresidencia del Capítulo Perú de ese organismo.

El primer ministro peruano, Juan Jiménez, señaló que la integración es la única forma de enfrentar las crisis mundiales.

"En un subcontinente caracterizado por la desigualdad, es importante que la integración sea inclusiva y conectada directamente con los derechos de los pueblos andinos" y enfrente los problemas de estos, como los migratorios.

El presidente del Parlamento Andino, Héctor Helí Rojas, planteó la necesidad de una solución permanente al problema de la emigración, con un enfoque de derechos.
Para el secretario general de la Comunidad Andina de Naciones (CAN, que agrupa a Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú), Adalid Contreras, es importante que los países de la subregión hayan tomado medidas para la circulación de personas y el reconocimiento de los derechos laborales.

"Estamos construyendo un territorio comunitario, andino, donde los bolivianos, colombianos, ecuatorianos y peruanos no somos migrantes, sino ciudadanos andinos", afirmó.
La reunión continuará mañana y tratará también sobre la construcción del Parlamento de la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur), indicó el parlamentario andino peruano Alberto Adrianzén.

EN BOLIVIA.. CONTARAN CON MODERNO SISTEMA DE CONTROL MIGRATORIO.


Bolivia contará con moderno sistema de control migratorio en fronteras
La Paz / Bolivia 25 de Octubre 2012

Será implementado en tres aeropuertos internacionales y en puntos fronterizos clave y permitirá un estricto control del ingreso, permanencia y salida de ciudadanos nacionales y extranjeros en territorio boliviano.

                                         
Bolivia contará con un moderno sistema de con trol migratorio en fronteras, que permitirá un estricto control del ingreso, permanencia y salida de ciudadanos nacionales y extranjeros en territorio boliviano

Dicho sistema será implementado por  la empresa cubana Datys (Desarrollo de Aplicaciones de Tecnologías y Sistemas) en los tres aeropuertos internacionales del país y en puntos fronterizos priorizados, de acuerdo a con trato suscrito con  el Ministerio de Gobierno.

“Este nuevo sistema permitirá mejorar el control migratorio aeroportuario y en fronteras, será un sistema de control en línea, automatizado y óptimo que ayudará a mejorar la seguridad de nuestro país. (…) El sistema será implementado a partir de la fecha y estimamos que para finales de este año habrá una renovación total en el control migratorio primeramente en aeropuertos” señaló Cosset Estenssoro Torricos, Directora General de Migración.

Por su parte, el embajador de Cuba, Rolando Gómez, aseguró que para su país es un honor acompañar la voluntad política del Gobierno boliviano para proteger las fronteras de Bolivia.

La empresa cubana Datys es la encargada de proporcionar software, hardware y mantenimiento del sistema FRONTPAS.bo que según se explicó permitirá gestionar el proceso chequeo migratorio, garantizará la captura de información biométrica de viajeros, pasantes y conductores, así como de la documentación que porten en correspondencia con las características del punto fronterizo (aeropuertos, puntos terrestres priorizados).

El sistema que se habilitará en aeropuertos y puestos fronterizos también permitirá verificar la autenticidad de los documentos de viaje y detectar indicios de suplantación de identidad.

Las características del sistema automatizarán la gestión y verificación de posibles violaciones de normas internas como estancia con visas vencidas, tipo de visa apropiada para el motivo de viaje declarado, países de riesgo en determinadas actividades.

Además, garantizará la apertura y cierre de los ciclos migratorios, un ingreso una salida, una salida y un ingreso, desde cualquier punto fronterizo; la comprobación de impedimentos  para entrada y/o salida de nacionales y extranjeros ya sea por arraigos o listas negras de instituciones bolivianas y organismos u organizaciones internaciones y, permitirá el registro íntegro de toda la información que transite por el sistema con fines consultivos, de control o de investigación.

El proyecto prevé equipar las cabinas de los puestos fronterizos con un sistema de gestión y grabación en video de todas las operaciones que se realizan por los agentes migratorios, de manera tal que antes una solicitud de reclamación o comprobación del trámite, se pueda recurrir al registro correspondiente como evidencia.

Durante la firma del contrato, el presidente Evo Morales, resaltó la importancia de contar con un moderno sistema de control en las fronteras para brindar mayor seguridad a la ciudadanía y emplazó a funcionarios de migración y de la policía a cambiar de mentalidad, tener vocación de servicio para que todo este esfuerzo y esta inversión no sea en vano.

miércoles, 24 de octubre de 2012

EN ESPAÑA .. BOLIVIA ES EL TERCER PAIS QUE MAS ENVIA REMESAS.


Bolivia tercer país con más remesas desde España
Madrid / España 28 de Septiembre 2012

Colombia y Ecuador acaparan el 30 % de las remesas enviadas desde España

                                           
Bolivia es el tercer país con más remesas desde España, mientras que Colombia y Ecuador ocupan los primeros dos lugares del total de las remesas registradas en el 2011.

Según el último Boletín Estadístico del Banco de España, Colombia y Ecuador acumulan algo más del 30 % del total de las remesas que se enviaron desde España al exterior en 2011. Tras Colombia y Ecuador se sitúan Bolivia (8,53%), República Dominicana (4,92 %), Rumanía (4,77%) y Paraguay (4,17%).

Observando los datos de los primeros tres países que más remesaron en el 2011, se destaca que la colectividad ecuatoriana llega a alrededor de 400.000 personas, la colombiana llega a cerca de  300.000 personas y se estima que cerca de 200.00 bolivianos viven en España.

El reporte del ente emisor, destaca también que  la mayor parte de las remesas enviadas a España se realizaron desde EEUU (9,86%); Italia (8,65%); Francia (7,87%) y Reino Unido (6,56%).

El mismo informe puntualiza que en 2011 el volumen total de actividad de las entidades de pago y los establecimientos de compraventa de moneda extranjera alcanzaron los 6.193 millones de euros, levemente inferior a los 6.274 millones de un año antes. Las compras y ventas de moneda extranjera que realizaron dichas empresas aumentaron hasta los 681 millones de euros, frente a los 641 millones registrados en 2010, lo que supone el 6,2% más. Los mismos datos del Banco de España indican que la moneda más utilizada en las compras y ventas a clientes fue el dólar, seguida de la libra esterlina y de la corona danesa.

La crisis económica  que sigue sin solucionarse en Europa y desembocó en un importante incremento del desempleo, especialmente en España, muestra sus efectos también en la economía de los países de origen de la población inmigrante.  Las proyecciones muestran que los datos del 2011 tendrían variaciones negativas por las mayores dificultades que tienen los migrantes para enviar dinero a sus familias.

EN PERU .. DISTRITO ELECTORAL PARA PERUANOS EN EL EXTERIOR.


Distrito Electoral para Peruanos en el Exterior
Lima / Perú 23 de Octubre 2012

El Parlamento Andino Perú respalda en una propuesta de reforma constitucional la iniciativa de ampliar a cinco el número de congresistas que representen a los migrantes.

                                  
El Parlamento Andino Perú respalda la demanda de organizaciones que congregan a los migrantes peruanos en el exterior para ampliar de uno a cinco el número de congresistas que los representen con el proyecto de ley que crea el Distrito Electoral para los Peruanos en el Exterior.

Las asociaciones de migrantes argumentan que a la hora de formular la ley que definirá la asignación de curules, no debe haber discriminación en contra de los peruanos en el exterior.

Según un pronunciamiento del Parlamento Andino Perú, de acuerdo con el criterio de proporcionalidad y según el número de electores que existe en cada distrito electoral, se les debe otorgar cinco y no un representante congresal.

En las elecciones del 2011 un total de 754,154 peruanos en el exterior estuvieron hábiles para sufragar y superaron en número en este rubro a 16 regiones del país.

El pronunciamiento recuerda que a las regiones de Áncash (737,514), Cusco (778,328), Puno (784,633) y Lambayeque (784,979), unitariamente se les asigna un promedio de cinco escaños.

El Parlamento Andino Perú presentó un proyecto de ley de reforma constitucional para que se aumente el número de congresistas de 130 a 135 y, de esta forma, con la elección de cinco legisladores de los Peruanos en el Exterior (Pex), los otros distritos electorales no pierdan escaños.

Además de la importancia electoral de los migrantes peruanos, el pronunciamiento destaca que el 2011, las remesas de los Pex bordearon los 2,700 millones de dólares, lo que equivale al ciento por ciento del ingreso en el sector turismo y el 50 por ciento de inversión extranjera, además de ser el 10 por ciento del total de la población.

“Necesitan legisladores que trabajen de manera íntegra en la solución de sus problemas, además de un organismo –podría ser una secretaría técnica o un viceministerio– que enfoque globalmente todas sus necesidades”, concluye el comunicado.

EN BOLIVIA ... MIGRACIONES DESTITUYE ..INSPECTORES CORRUPTOS.


Migración destituye a inspectores involucrados en hechos de corrupción
La Paz / Bolivia 19 de Octubre 2012

La acción se adoptó a poco de conocer la denuncia de ciudadanos senegaleses extorsionados en el aeropuerto internacional de El Alto. Las autoridades de migración convocan a la ciudadanía a coadyuvar en la lucha contra la corrupción.

                                  
La Dirección General de Migración destituyó y puso a disposición de la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen (FELCC), a dos inspectores del aeropuerto internacional de El Alto acusados de extorsión.

El pasado lunes 15 de octubre, cinco ciudadanos senegaleses presentaron una denuncia formal ante la Dirección General de Migración, en la que afirmaron haber sido víctimas de extorsión en el aeropuerto internacional de El Alto, de parte de dos funcionarios de migración.

Según la denuncia,  dichos funcionarios les cobraron entre 110 y  240 dólares por persona, y los despojaron de un teléfono celular de última generación,  para autorizar su permanencia en territorio boliviano.

Inmediatamente después de verificar la denuncia, las autoridades de migración colocaron a todos los inspectores de aeropuerto en una fila de identificación, lo que permitió que los autores de la extorsión fueran identificados por las víctimas.

Los funcionarios comprometidos en la extorsión fueron dados de baja de la institución por incumplir los artículos 70, 72 y 75 del reglamento interno y conducidos a dependencias de la FELCC,  a pedido de la Dirección General de Migración que se constituyó en parte denunciante en el caso.

“No toleraremos ningún acto de extorsión,  ni cobros irregulares dentro de la institución, recalcamos a la ciudadanía que debe cancelar sólo los costos establecidos por la norma y, de no ser así, realizar la denuncia correspondiente” dijo Cosset Estenssoro Torricos, directora general de Migración.

“Creemos que esta denuncia es el resultado de nuestra política de transparencia y modernización, ahora los migrantes pueden sentirse libres de denunciar cualquier irregularidad sin que esto entorpezca su residencia en el país o el estado de sus trámite” agregó.

La DGM reportó que los dos exfuncionarios se encuentran aprehendidos en instalaciones de la FELCC donde prestarán sus declaraciones informativas y adelantó que según avanzan las investigaciones existen indicios de que existen otros implicados en este caso.

martes, 23 de octubre de 2012

(36 Etnias de Bolivia) Etnia Los Uru Chipayas


Datos Generales
Población Total:
2383  habitantes
Ecoregión:
Andina
Departamento:
La Paz y Oruro.
Provincia:
Ingavi, Atahuallpa, Cercado, Poopo, Abaroa, Sebastián Pagador, Ladislao Cabrera, Sur Carangas, Saucari.
Municipio:
Chipaya, El Choro, Poopo, Pazña, Challapata, Santuario de Quillacas, Santiago de Huari, Pampa Aullagas, Andamarca Toledo.
Comunidad:
Llapallani, Vila Ñeque, Puñaka Tinta María.
Familia lingüística:
Uru
Actividad principal:
Agricultura, Venta de su Fuerza de Trabajo, Cría de animales domésticos y Artesanía.
Productos:
Pejerrey, Karachi; quinua, papa.
Vías de Acceso:
Terrestre: A las comunidades Chipaya se accede por el camino carretero Oruro-Pisiga, el mismo que une a las poblaciones de Toledo, Huachacalla y Escara. A la comunidad Hiruito se accede por la carretera La Paz -Desaguadero, desviándose a pocos kilómetros del tramo Desaguadero que une esta vía principal con el camino a Jesús de Machaca.

Mujeres y Niños Uru Chipayas
Situación Demográfica
Evolución: El índice de crecimiento poblacional es positivo.
Migración: Las migraciones generalmente son temporales, aproximadamente por 3 meses, las mismas que realizan en busca de trabajo y/o estudios superiores.

Los Chipaya migran temporalmente a Chile en busca de Trabajo y para vender sus productos, esto lo efectúan en cualquier época del año.
Las migraciones definitivas, las realizan en busca de tierras, las comunidades que han sido despojadas por los Aymara.

Historia
Síntesis Histórica: Los Uru, habitan en el Continente Americano desde 1500 a 2000 años antes de Cristo, vivían esparcidos en toda la cuenca lacustre del lago Poopó.

En la etapa precolonial, los Uru fueron sometidos primero por los Aymara, luego por los Incas, donde perdieron parte de sus tierras, llegando a depender de las autoridades Aymara; teniendo que cultivar, tejer y entregarles pescado seco a sus opresores. Durante el Imperio Incaico, trabajaban en la mita y cultivaban maíz en los valles de Cochabamba.

En la época colonial, los Uru, como Pueblo Itinerante y por su extrema pobreza, se le imponía menos la mitad de obligaciones tributarias que a los otros pueblos conquistados, dejándoles conservar su libertad como pueblo itinerante.

Por lo que para mantener su liberad, los Uru renunciaron a algunos de sus derechos, y parte de ellos dependieron en mayor grado de los Aymara, asimilándose a la cultura Aymara, como consecuencia del asentamiento en sus tierras; sólo los Uru que vivieron al margen de los Aymara, lograron mantener su identidad cultural.

Durante está época un grupo de Urus de Paria, fue enviado a Cochabamba para trabajar en la encomienda, la misma que estaba al mando de Don Lorenzo de Aldana. El encomendador Aldana en el año 1568, mando a construir dos hospitales en las localidades de Challacollo y el otro en Capinota, declarándoles como herederos universales a los Uru, hospitales administrados por los Sacerdotes Agustinos.

Mujer Chipaya
Con el correr del tiempo los Uru, son llevados y asimilados por otros pueblos originarios, en este transcurso dan su nombre a Oruro, el mismo que fue fundado en 1604, después de que se descubrieron minas de plata. Se trasladan a Oruro y abandonan los trabajos en Potosí, porque los ingenios mineros de Oruro, ofrecían mejores condiciones de trabajo, los trabajadores Uru eran una mayoría ante los otros pueblos originarios.

El Kuraca de Chucuito, cerca al año 1632, ordenó a los Uru, obedecer a sus autoridades, Los Uru de Ochosuma se negaron a la orden, argumentando que ellos no eran cristianos, por lo que fueron asesinados el cacique Juan Pachacayo y cinco Urus.

Posteriormente los Kuraca Aymaras de Chucuito, ordenaron a los Uru a sujetarse tanto a ellos como a los españoles, lo que no se dio, ya que el pueblo Uru era independiente y decidieron enfrentarse a los Aymara. Los Aymara llegaron a los asentamientos Urus, con el fin de quemar sus viviendas y robar su ganado. Tiempo después el Curaca de Chucuito, ingresó por el río Desaguadero en 20 balsas con 200 hombres, intento de sometimiento que fracasó, ya que los Uru al ser hábiles navegantes se escondieron en los totorales, donde los Aymara perecieron, saliendo victoriosos los Uru.

Por la derrota que sufrieron los Aymara, el Corregidor español de Pacajes, con 60 hombres llega al lugar para detenerlos; los Uru Ochosumas, les tienden una emboscada, donde mueren varios españoles, teniendo el corregidor que replegarse a Tihuanacu y pedir refuerzos a Cochabamba, Oruro, Potosí y La Plata.

En el año de 1780, los abusos que sufrían los indígenas eran insoportables, por lo que se dieron los levantamientos en el Norte de Potosí, al mando de Tomás Katari. De similares modos se dan las sublevaciones en la Paz y Sorata, las mismas que fueron reprimidas, matando a sus líderes.

Después de la muerte de Tomás Katari, algunos comunarios, instigados por el sacerdote Troncoso, se acogieron al indulto de las autoridades y entregaron a los hermanos de Katari y otros líderes a las tropas del comandante Flores, Dámaso y Nicolás fueron llevados a juicio y ejecutados.

Entre los años 1931 y 1932, Los Uru se ven afectados por fenómenos naturales como sequías y la guerra del Chaco, lo que hizo que salgan de sus comunidades, para conseguir alimentos y escapar de la obligación de alistarse para la guerra del Chaco.

En el año 1937, volvió a secarse el Lago y se redujo a una gran pampa, lo que hizo que los Uru busquen zonas con mejores condiciones medioambientales. Asentamientos donde aún viven actualmente.

Entre los años 1960 y 1964, los Aymara empiezan a aprender la técnica para pescar de los Uru, esto ocasiona tensiones entre ambos pueblos, por la disminución de los recursos del lago Poopó.

Actualmente los problemas por la invasión por parte de los Aymara al territorio tradicional Uru, les causa problemas de acceso a su territorio y recursos tradicionales, al extremo de que los Uru, han tenido que cambiar sus actividades tradicionales como la pesca y la caza por la Venta de su Fuerza de Trabajo.

Organización Social
La organización social de los Urus, se basa en la familia nuclear, siendo la familia la unidad básica de producción. Mantienen relaciones endogámicas de parentesco. El padre es la autoridad máxima.

Los Putukus o C'uyas
Aspectos Culturales
Las Mujeres Uru Chipaya se peinan pequeñas trenzas a ambos lados de la cabeza.
La organización urbana y la forma cónica de sus viviendas son aspectos culturales propios de los Uru Chipaya.

Religión y Mitología: Los Urus adoraban dos deidades: la serpiente (quwak) y Wari; la serpiente relacionaba el mundo superior o cielo con el e abajo; Wari era el creador del mundo, éste habitaba en el Uracharku, territorio de fuego, por lo que se lo relacionó con la actividad volcánica, el mismo es considerado como principio masculino por encontrarse cerca de los yacimientos de oro que lo relacionaban con el sol y el fuego. El principio femenino era el Warsicharcu o señorío del agua que se encontraba reflejado por filones de plata el mismo que se relacionaba con la luna y el agua.

Cuando fueron sometidos por los Aymara, los dioses Quwak y Wari fueron las únicas deidades que sobrevivieron al proceso de transculturización.
Los Uru, realizan ritos en todas sus actividades como cazar, la agricultura, pescar, construcción de sus viviendas, los ritos para pescar son practicados dos veces al año el primero entre marzo y abril y el segundo en agosto.

Tierra Y Territorio
Situación de Acceso y Tenencia de Tierra: El acceso al territorio de los Uru, es limitado porque se encuentran cercados por los Aymara, lo que les impide el acceso a su territorio tradicional y por lo tanto a sus recursos naturales. La tenencia de tierra en los Chipaya es comunal, existe una posesión delimitada de tierras, cada año se distribuyen terrenos para agricultura y ganadería; en los Murato es parcelario y la comunidad Hiruito, posee 54,50 has.

A los Chipaya el gobierno les ha dotado 5.000 has. en Alto Beni, donde los ancianos no han podido acostumbrarse, sólo algunos jóvenes han podido habituarse al medio ambiente tan diferente al suyo.

Estado Territorio Indígena: Los Chipaya y Murato han interpuesto demandas al gobierno, para la consolidación de su territorio como Tierra Comunitaria de Origen.

Infraestructura
Las comunidades Uru, cuentan con postas sanitarias.

Economía Y Actividades Productivas
Los Uru Murato e Hiruito tienen como actividades principales la cría de animales como cerdos, ovejas y llamas, la Venta de su Fuerza de Trabajo, trabajan para los Aymara en la actividad agropecuaria, en la concentración de minerales en Poopó, concentración de piedra caliza y en la población de Uyuni en la Planta beneficiadora de sal y la artesanía.

Tienen como actividades complementarias a la pesca, la agricultura, caza de aves acuáticas, extracción de sal y recolección.

Los Chipaya actualmente tienen como actividad principal la agricultura de subsistencia cultivan especialmente quinua, quedando la pesca y la caza, como actividades complementarias, debido al poco espacio al que se han visto reducidos.

Productos Comercializados: Pejerrey, Karachi; quinua, artesanía.

Actividades de Subsistencia: Agricultura

Organizaciones Productivas o de Comercialización: Los Uru Muratos e Hiruito, cuentan con la organización comercial "Anapqui", la misma que se encarga de comercializar la quinua que producen estos dos pueblos.

Los Murato, cuentan con dos organizaciones productivas, una en la Comunidad de Llapallapani y la Otra en Tinta María, las mismas producen artesanías. Venden sus artesanías a través del Proyecto Artesanal Uru Murato en Llapallapani.

Medio Ambiente Y Recursos Naturales
Hábitat: Los Uru, habitan en el Altiplano boliviano, planicie flanqueada por las dos estribaciones de la cordillera de los Andes, a orillas del Lago Poopó, Río Lauca, Salar y Lago Coipasa, vía hidrológica importante de la cuenca endorreica del Altiplano.
La zona comprendida entre los 3.100 y 4.000 metros sobre el nivel del mar, con temperaturas de 7°
Centígrados promedio. Se registran de 60 a 180 días al año con heladas.

Los Urus, utilizan los recursos naturales provenientes del medio acuático de lagos y ríos, como: peces, aves acuáticas, algas, totora, sal.

Explotación Ajena: Pesca, agricultura, caza, explotación de sal.
Problemas ambientales: El territorio de los Uru, principalmente el del Lago Poopó han sido contaminados y deteriorados, por la actividad minera, ingenios de plomo estaño y otros, situación que se acrecienta por las bajas precipitaciones fluviales, afectando gravemente el medio ambiente.

Idioma
Los Uru tenían como lengua el Uruquilla, el que cambió posteriormente por el Puquina, hasta el sometimiento Aymara, quechua y español, adoptando los mismos como propios. Actualmente algunos Uru Chipayas, Iruhito y Murato hablan sus lenguas maternas.

(36 Etnias de Bolivia) Etnia Los Quechuas


Datos Generales
Población Total:
2556277  habitantes
Ecoregión:
Andina
Departamento:
Chuquisaca, Cochabamba, Potosí, Oruro y La Paz.
Provincia:
Varias
Municipio:
Varios
Comunidad:
Varias
Familia lingüística:
Quechua
Actividad principal:
Agricultura
Productos:
Maíz, papá, oca, papaliza, trigo, hortalizas, cebada, quinua.
Vías de Acceso:
Aérea: A algunas comunidades Quechua se puede acceder por vía aérea, como a las poblaciones de. Apolo, Mirq´amaya y a otras. Terrestre: A varias comunidades Quechua, se puede acceder por vía terrestre, por carreteras, caminos secundarios y a la mayoría por caminos intransitables o sendas.

Mujer Quechua
Situación Demográfica
Evolución: De acuerdo al Censo del año 1992, el crecimiento poblacional quechua es notable.
Migración: Los quechuas migran a los centros urbanos más importantes del país. Desplazamiento que se da como medio de sobrevivencia, educación o por busca de trabajo o de nuevas tierras potencialmente cultivables.

Historia
Síntesis Histórica: Como consecuencia del colapso de Tiwanacu, en el siglo XII, nace el estado regional Inca, en la zona del Cuzco, cerca de Pikillajta, quienes se impusieron en los territorios que actualmente son los países, de Ecuador, Perú y Bolivia, restableciendo el dominio imperial.

Los quechuas se expandieron desde el reinado de Viracocha, octavo Inca, que avanza hasta el Collao, expansión que se efectiviza en el reinado de Pachacutec Inca noveno. Pachacutec fue quien hizo construir en la Isla del Sol palacios para él y sus descendientes y un Templo para su Dios Sol. Regreso al Cuzco después de haber conquistado el Collasuyo. Finalmente luchó nuevamente con los del Condesuyo y los pueblos de Panaguaras y Chubilicas, a los que también conquistó. Sintiéndose viejo no volvió a salir del Cuzco y encargó a su hijo Tupac Inca Yupanqui y a los generales de su confianza, sus hermanos Capac Yupanqui y Guayna Yupanqui, quienes comenzaron la guerra del Chichasuyo que se desarrollo hasta la conquista de Trujillo y Cajamarca. Continuaron adelante los 3 generales las conquistas hasta Quito, donde regreso al Cuzco Tupac Inca y dejó gobernando Quito al General Chalco Mayta, antes de morir Pachacutec, ordenó a su hijo a realizar otro viaje al Collao, para consolidar las conquistas, debido a un nuevo alzamiento de los Collas, es en este viaje, llegaron los incas hasta la región de los Charcas.

Siglo XV
El inca Pachacutic murió en el año 1471, habiendo conquistado 300 leguas para su imperio, le deja el trono a su hijo Tupac Inca Yupanqui. Este Inca lleva a cabo la conquista de Tucumán y Chile, después de estas conquistas regresó al Cuzco, donde radicó, dispuesto a organizar la gran Nación que tenía bajo su dominio. Su trabajo guerrero terminó con la rebelión de los incas de Nazca y los Yuncas y la última rebelión de los Collas.

Tupac Yupanqui, aumento el número de mitimaes y los distribuyó por todo su imperio y les fijó tributos. Instituyó el sistema de autoridades: un jefe cada diez hombres, denominado Chunca Curaca, otro cada 50 hombres denominado Pisca Pachac, un Jefe cada quinientos denominado Pisca Pachaca, un mandón denominado Huaranca quien tenía bajo sus órdenes 1.000 personas y finalmente uno que mandaba a 10.000 denominado Huaman. A estos Jefes se los conocía indistintamente como Curacas, se encontraban por todo el imperio ocupando generalmente el lugar de los sinches, estaban a cargo del gobierno y recoger tributos.

El Inca Yupanqui creó los Yanaconas o servicio personal de los indios, el inca distribuía indios a los curacas, sacerdotes, generales y a sus parientes cercanos, los indios debían servir gratuitamente y de por vida a las personas a las que habían sido entregados.
Realizó también la repartición de tierras y de las industrias. Finalmente ordenó hacer la fortaleza del Cuzco. Durante su reinado, el imperio era administrado por dos generales, uno tenía su sede en Jauja y el otro en Tihuanacu. A su muerte heredó el imperio su hijo Huayna Capac, quien decide visitar todo el Imperio, pero cuando ve que era una labor muy difícil para un solo viaje, organiza dos una hacia las tierras del Collasuyo y otro desde el Cuzco hacia Quito, esta última encargada a Guaman Achachi. La expedición hacia el Collao fue dirigida por Huayna Capac, la que llegó hasta Charcas y de allí salió a Chile, lo incas subieron por Coquimbo y Copiapó hasta Atacama y Arequipa, y de allí nuevamente al Collao. El Inca y su séquito, se detuvieron en Tiwanacu y visitaron la Isla del Sol y la huaca de Ticci Viracocha.

Este Inca para mantener la organización de su imperio, estableció en Cochabamba el centro y la cabeza de su imperio, para que la repartición de los mitimaes fuera de Cochamaba, ya que era un valle fértil y había quedado deshabitada después de la guerra con los originarios; determinó donde vivirían los Urus, delimitándola, después retornó al Cuzco sometió en el camino a algunos pueblos que se levantaron en los alrededores, para lo que llevó varios Collas unos como guerreros y otros como Yanaconas.

En este viaje Huayna Capac, llegó hasta lo que hoy es la frontera con la Argentina, donde lucho con los Chiriguanos, guerra que terminó mal para los incas, ya que tuvieron que abandonarla.

Durante el reinado de este Inca, avanzaron en la conquista Inca del Oriente Boliviano, hacia las llanuras y sabanas del Beni y Mamoré.

Tupak Yupanqui encomendó al jefe de los Callawayas, abrir un camino por las cumbres de Apolobamba, lo que fracasó, siendo el sucesor del Cacique Callawaya quien abrió el mismo, ruta que permitió que sus tropas imperiales alcancen los llanos del Beni, donde construyeron dos fortalezas fronterizas.

Sobre estas estribaciones de la cordillera el Inca, instaló mitimaes para cultivar maíz y coca, explotan oro y vigilar las fortalezas edificadas en las últimas cumbres

Al sur el Inca trató de conquistar lo que actualmente es el Chapare, pero encontró resistencia por parte de los habitaban el mismo, Mientras al sur conquistaba Guapay y el Chaco, la que fue desbaratada por las invasiones Chiriguanas. Cuando volvía al Cuzco, el Inca se enteró de las sublevaciones de los pueblos de: los Quitos, Pastos, Carangas, Carambis y los Guacavelicas, decidido a extinguir los alzamientos antes de su partida, ordenó la construcción de un camino a Quito. Estas guerras afectaron profundamente la política del incario, el imperio fue invadido por los Chiriguanos en su parte sudoeste.

Siglo XVI
En el año 1522, Huayna Capac se entera de la penetración de pueblos extraños y bárbaros, quienes habían saqueado los pueblos de la Región de Charcas.

Los cuatro Portugueses que en el año 1520, llegaron a Brasil con fines de exploración, en el año 1522 acompañados de 2.000 guaraníes entraron por el Pirai y continuaron su viaje hasta llegar a la región montañosa entre Tomina y Mizque, donde se encontraron con la frontera Incaica y lucharon con los pueblos que se encontraban bajo el dominio inca, los Chiriguanos ganaron varias batallas y saquearon pueblos de los Charcas y se llevaron valiosos trofeos.
Al enterarse el Inca, envió al general Yasca, para que reclutara gente en el Cuzco para reforzar las tropas de esa frontera. Yasca, llegó con toda la gente que recluto y dio batalla a los Chiriguanos, tomo prisioneros y los envió al Inca para que el rey distinguiera la rareza de estos.
Después de reducir a los Chiriguanos y terminar las guerras en el Chichasuyo, murió el Inca Huayna Capac, dejó como sucesor a Huascar, éste llamó a su hermano Atahuallpa para que se le someta, Atahuallpa se negó y Huascar envió tropas a la cabeza del general Atoco para darle batalla. Atahuallpa reunió hombres en Quito y envió un ejército numeroso encabezado por Quizquiz y Chalco Chima, batalla que las tropas de Atahuallpa ganaron. Cuando se enteró Huascar de esto se asusto y salió personalmente a dirigir la guerra, batalla en la que las tropas de Huascar salieron victoriosos, pero cuando celebraban cayeron sobre ellos Chalco Chima y Quizquiz, el resultado fue desastroso para las tropas de Huascar. Los capitanes de Atahuallpa, llegaron al Cuzco, con Huascar y sus principales generales presos, con lo que lograron que se reconociese como soberano a Atahuallpa, después mataron a toda la estirpe de Huascar.

En el año 1526, se organizó una expedición al sur, para lo que Pizarro hace trato con Almagro y el Padre Hernando Luque, que representaba al escribano Gaspar Espinosa, quien dio 20.000 pesos de oro para el viaje, que tenía la finalidad de conquistar el imperio Inca, después de 3 años sale la expedición al mando de Pizarro, en este viaje tuvieron varios problemas, a pesar de todo, llegaron a la Isla del Gallo, los españoles resolvieron enviar a Almagro a Panamá a pedir ayuda, ya que les faltó dinero. Éste regresó con la orden de que todos debían retornar, pero Pizarro decidió seguir con trece hombres, quienes llegaron a Tumbes y se dirigieron a Cajamarca, donde se encontraba el Inca Atahuallpa; los españoles tomaron preso al Inca, sin resistencia de los súbditos del Inca. Atahuallpa instiga contra su hermano Huascar a los españoles y estos los matan.

Acusado por esto y otras faltas, el Inca es juzgado por un tribunal, que lo condena a muerte. Para que no lo maten, el Inca ofreció pagar, llenando de oro la habitación, donde se encontraba preso, a pesar de cumplir su promesa, sufrió la pena del garrote, en lugar de la hoguera a la que primero fuera condenado, cambio que se dio, porque en sus últimos momentos se convirtió y se bautizó con el nombre cristiano de Juan.

En 1533, llegó Almagro con refuerzos desde Panamá. Almagro y Pizarro, nombraron Inca a Manco II (hermano de Atahuallpa), y se asentaron en el Cuzco, en 1534, organizaron la capital del Incanato al modo de España con regidores y alcaldes. Posteriormente Pizarro fundó la ciudad de los Reyes lo que actualmente es la ciudad de Lima en 1536.

Las diferencias entre Pizarro y Almagro sobre límites de sus territorios, hizo que el Marqués propusiera al adelantado la exploración del sur. Pasadas las primeras diferencias Almagro aceptó, dejando que Pizarro se posesioné del Cuzco. Almagro, envió una expedición marítima que llegó hasta cerca de Coquimbo, por tierra fue un grupo al mando de Juan de Saavedra, quien avanzo por la orilla del Lago Titicaca, cruzó el Desaguadero e ingreso en el actual territorio boliviano y fundó a su paso Paria y Tupiza.

En 1535, Almagró salió del Cuzco y siguió las huellas de Saavedra, instaló su primer campamento en
Paria; a Almagro lo acompañaban el gran sacerdote incaico Huilla Huma y el príncipe Paullu, para facilitar la entrada de los españoles en los territorios que eran de dominio incaico, la expedición paso a Tupiza y de allí a Salta, después de varias adversidades cruzaron la cordillera y divisaron tierras chilenas. Los españoles desilusionados al no encontrar riquezas regresaron al Cuzco.

Carlos V en el año 1542, reúne una junta que promulga las denominadas Leyes Nuevas u ordenanzas de Barcelona, para cortar definitivamente los abusos de los encomenderos en América.

En el año 1548 se dicta la cedula Real, que prohibía el trabajo en las minas a los indios, éstos en el año 1551 reclaman su libertad al trabajo y en 1563 se reglamenta la mita.

Cuando los Incas, se dieron cuenta, que los españoles no eran seres divinos, sino tan humanos como ellos, decidieron liberarse de ellos, para lo que planearon dispersar a los españoles, hicieron que Almagro parta a conquistar Chile y que el Marqués Pizarro se dirija a Lima, quedaron Juan y Hernando Pizarro, Manco Inca aprovechando de la buena fe de los hermanos Pizarro, salió del Cuzco para organizar la rebelión, que empezó con el cerco de la ciudad del Cuzco. El cerco duró meses y las fuerzas que envió el Marqués fueron diezmadas, en la batalla murieron Juan Pizarro y otros españoles.

Juan Saavedra, unió sus tropas a las de Hernando Pizarro y dio batalla definitiva a los incas, levantó el cerco.

En el año 1560, el dominico Fray Domingo de Santo Tomás, después de haber aprendido la lengua quechua publicó en Valladolid el primer “Arte y Gramática de la Lengua Quechua” o “General de los Indios del Perú”.

El rey de España, para hacer cumplir las nuevas leyes creó el cargo de Virrey del Perú, nombramiento que recayó en Blasco Núñez de Vela.

Al Virrey Núñez le siguieron, Don Antonio de Mendoza quien fue virrey los años 1551 y 1552, Don Andrés Hurtado de Mendoza, Don Diego López y Zúñiga, Don Francisco Toledo, el quinto virrey, fue quien se encargo de solucionar el conflicto de legitimidad de los derechos de España sobre las Indias occidentales y reorganizó el sistema de la mita, la que era utilizada por los Incas, sistema que habían implementado en los territorios conquistados siglo y medio antes; la mita consistía en el servicio obligatorio y rentado que debían prestar los indígenas en las minas, durante cuatro meses y por turnos.

Toledo, dictó varias normas, conocidas como Ordenanzas del Perú o de Toledo, leyes que manifestaban el sentir de los Reyes Católicos de España.

Cuando termino la conquista sólo existía la clase de los vencedores, que eran los hidalgos, soldados, encomenderos y los vencidos que eran los indígenas. Los españoles reconocieron a las antiguas autoridades quechuas, los mismos que eran objeto de atenciones y se les rendía homenaje al igual que a los españoles, les concedieron encomiendas de tierras y minas y tenían el derecho de anteponer el Don a su nombre.

El Marqués de Mancera (décimo cuarto virrey), fue uno de los fervientes defensores de los indígenas contra los abusos cometidos por corregidores y caciques, dictó severas normas, para mejorar la situación de mitayos y yanaconas

Siglo XVII
En el año 1607, el jesuita Diego Gonzáles Holguín escribe un vocabulario quechua.
En el año 1609, el inca Gracilazo de la Vega escribió una historia ideal del incanato “Comentarios Reales”.

En el año 1611 Guamán Poma de Ayala, escribió “Nueva Crónica de Buen Gobierno”, libro de la historia y costumbres de los incas y criticas a los españoles. Varios indígenas, también escribieron durante este siglo como Juan de Santa Cruz Pachacuti la obra que no dejó es “Relación de Antigüedades”.

Durante este siglo, se cultivó el teatro y la poesía como un importante aporte indígena, que se manifiesta en las diversas obras, tomaban argumentos y motivos autóctonos y muchas de ellas están escritas en quechua.

El teatro indígena fue muy utilizado en los siglos virreinales, existían dos tipos de obras, religiosas e históricas, las que estaban escritas en Quechua y Aymara, los religiosos componían obras en lenguas nativas, con el fin de evangelizar.

En el año 1681, se publico en Madrid el compendio “Recopilación de Leyes de los Reinos de las Indias”, el mismo que se dividió en nueve libros, siendo el sexto dedicado a la legislación de los indígenas.

Existía un protector de los indígenas, quien se encontraba encargado de la defensa de los originarios, las autoridades indígenas eran las encargadas de los repartimientos de indios de la mita.
Todos los indígenas debían pagar tributo a la Corona, las leyes que favorecían a los indígenas, no se cumplieron.

Los pedidos de supresión de la mita aumentaron y en el año 1691, el Gobernador Don Pedro Enríquez, realizó una nueva solicitud al Virrey Monclova, quien aceptó y deshabitó casi todo el cerro de indígenas de mita forzada.

Siglo XVIII
Durante el gobierno del Virrey José A. Manso Velasco (1745 a 1761), continuaron las rebeliones de Apu Inca, las mismas que se debilitaron, dejando en ambiente la semilla de la sublevación.

Tómas Catari, realizó un reclamo contra Blas Bernal, por usurpación de sus derechos de cacicazco, aconsejado por el Protector de los Indígenas, presentó su reclamo y el corregidor Alós lo encarceló, pero Catari escapó. La Audiencia y oficiales reales respaldaron a Catari, pero el corregidor no atendió a sus demandas. Al ver los desacuerdos entre las autoridades de Potosí y la Plata, Catari se dirigió a pie 600 leguas, a la ciudad de Buenos Aires, la capital del virreinato, llegó a fines de 1778 y presentó sus quejas al Virrey, quien ordenó a la Audiencia la investigación de dichas denuncias. El asunto pasó al fiscal de la Audiencia y siguió un trámite lento y burocrático.
Catari cuando llegó a Chayanta y sin esperar la solución legal de sus denuncias, se autonombró cobrador y comenzó su política contra los caciques que habían implementado los corregidores. La Audiencia no daba curso al pedido del Caudillo, debido a que sus miembros eran amigos del corregidor y la corrupción de ese tribunal que había llegado a ser escandalosa cedió ante Alós.

Cada año, el corregidor recorría el corregimiento, efectuando las listas de los mitayos. En el día de San Bartolomé se reunieron como de costumbre, todos los indígenas de la región en Pocoata, para cumplir el pago de impuestos, organizaban para el efecto una especie de feria, a la que acudían los españoles. Cuando Alós se dirigía a Pocoata fue sorprendido por indígenas que lo amenazaron, asustado prometió soltar a Catari y reducir los tributos. Después de algunos días, Alós llegó a Pocoata acompañado de 90 hombres sin intención de cumplir sus promesas.

El corregidor previniendo los acontecimientos, movilizó las tropas de Aullagas, Pintatora, Chayanta, Sacaca y Toraxi.

La selección de mitayos se llevaba a cabo con normalidad, hasta que el cacique Tomás Acho, le recordó sus promesas y el corregidor de un balazo mató al cacique. Por lo que los indígenas se levantaron contra las tropas del corregidor, salieron victoriosos los indígenas, tomaron preso al corregidor.

Para salvar a Alós la Audiencia liberó a Catari, ratificándolo en el cargo de cacique, Alós fue ascendido, y sustituido por uno un hombre de malos antecedentes. Por lo que Catari decidió escribir cartas a Amaru para que acelerara la rebelión.

Cuando Catari recorría la provincia, cobrando impuestos, fue tomado preso por el minero Manuel Alvarez de Villarroel, sin el conocimiento del Presidente de la Audiencia y menos del Virrey. Primero pareció una medida arbitraria; pero el presidente de la audiencia verificó que los oidores y amigos de Alós, habían dado órdenes secretamente de apresar a Catari. Cuando Alvarez llevaba a Catari a la Plata, una multitud de indígenas trató de rescatar al cacique, pero a la vista de la multitud, Catari fue lanzado al abismo el 15 de enero de 1781. En el momento la multitud atacó y mató a muchos españoles.

Como el levantamiento de Tupaq Amaru era un hecho los indígenas continuaron su rebelión.

Andrés Tupaq Amaru, después de la muerte de su tío José Gabriel, conquistó la provincia Larecaja, cerco posteriormente la población de Sorata, el sitio duró 3 meses, sin que ni cercados ni sitiadores cedieran. Los sorateños se resistieron hasta que le costó su propia vida. Amaru, hizo construir un dique, el que fue desbordado arrasó la población y ahogó a todos sus habitantes el 5 de agosto de 1781. Luego de esto las tropas de Amaru, fueron a colaborar en la conquista de la ciudad de la Paz.

José Gabriel Condorcanqui, decidió reestablecer el incario, en base a que la monarquía de los aborígenes reemplace al español, quería proclamarse Inca o rey bajo su autoridad se mantuvieran cuatro virreyes. El plan de Condorcanqui no era de exclusiva reivindicación de los indígenas, incluía también a criollos, quienes al igual que ellos soportaban el mal gobierno de españoles, lo que no era compartido por la mayoría de los indígenas, ya que ellos no hallaban diferencias entre españoles nacidos en América y españoles europeos.
José Gabriel denominado Tupaq Amaru, declaró la guerra a los españoles, a quienes deseaba expulsar del Continente.

La lucha social, tenía el objeto de la supresión de la mita y la recuperación de sus tierras, este alzamiento fue planeado durante 10 años, en los que se contactaron con la mayoría de los Caciques del Perú. El inca antes del levantamiento recurrió a todos los medios legales posibles para lograr su objetivo. Mandó a España a uno de sus hermanos, para que presentara al rey, las quejas de los indígenas y para solicitar el arreglo a su situación. También pedían que se respete la jerarquía de los caciques y otras autoridades, para que se gobiernen por sí mismos y que a él se lo reconozca como descendiente directo de los incas. Declarándose Inca.

Tupaq Amaru y Antonio de Arriaga, corregidor de la provincia Tinta, se reunieron en la casa del cura Carlos Rodríguez, para celebrar el día del rey. Al regresar de ésta, fue apresado el corregidor y obligado a firmar una orden para que entregaran a los sublevados todos los fondos disponibles, después de recoger el dinero y armas, el corregidor fue ahorcado.

Los españoles, se enteraron de esto, 8 días después, mandaron una expedición a la cabeza de Tiburcio Landa.. La batalla se produjo en Sangarara. Las tropas españolas se refugiaron en la Iglesia y Tupaq Amaru hizo volar una parte, quedando sólo 28 soldados realistas de 604, a consecuencia de los cual Tupaq Amaru fue excomulgado.

Condorcanqui volvió a Tinta después de su victoria en Sangarara, mientras el Cuzco se equipaba contando con 3.000 hombres. De Tinta partieron los rebeldes hacia el Collao en una misión. José Gabriel, a todos los pueblos, hablaba a los indígenas señalando que su misión era la de suprimir los abusos y recuperar los privilegios concedidos por los reyes Católicos. Cuando el inca no se encontraba en el Cuzco su esposa Micaela Bastidas, encabezaba la sublevación.
Sitiaron los indígenas el Cuzco y advirtieron a que se rindieran, los españoles se negaron, por lo cual se dio batalla decisiva en enero de 1781. Después de una larga batalla, los rebeldes tuvieron que retirarse, ya que Tupaq Amaru, vio que en la ciudad cercada todos estaban dispuestos a resistir, incluso los indígenas y caciques, además que sus tropas no sabían usar las armas españolas con que estaban equipados. Cuando el Inca se retiraba a Tinta, donde tenía reunidos 60.000 hombres, Areche el Visitador, llegaba al Cuzco, dispuesto a contrarrestar a Tupaq Amaru, traía con él, las ordenes de las aboliciones de los corregimientos y perdón de todas las deudas que con ellos tuvieran, disolución de la aduana y el perdón a todos los sublevados excepto a los cabecillas.

En el mes de marzo de 1781, el ejército real con 17.000 hombres, partió hacia Tinta, compuesto con más de 80 % de indígenas. Los rebeldes fueron derrotados y la familia de Amaru apresada con excepción de Diego, Andrés y Miguel Tupaq Amaru, que junto a uno de los hijos del Inca se replegaron en Azángaro.
El 15 de marzo, después de que los hermanos de Tupaq Amaru trataron de liberarlos, sentenciaron a muerte a Tupaq Amaru, quien fue arrastrado hasta la plaza, donde su familia presenciaba el tormento, le cortaron la lengua y lo descuartizaron

Siglo XIX
Después de tres siglos de dominación colonial, el 25 de mayo de 1809, en la ciudad de La Plata hoy Sucre, se inicio la guerra por la independencia de América, revolución que fue secundada el 16 de julio del mismo año por La Paz, donde incluso se lanza la proclama, en la que por primera vez se habló de independencia absoluta y de guerra a la nación.

Después de 15 años de guerra, el 9 de diciembre de 1824, tuvo fin la gesta libertaria con la batalla de Ayacucho y el 6 de agosto de 1825, fue creada la República de Bolivia, permaneciendo con la misma estructura colonial. El 3 de octubre del mismo año, fue declarado padre y primer Presidente de Bolivia al Libertador Simón Bolívar

Simón Bolívar, pretendió entregar las tierras, de las que estaba en posesión, a los indígenas y trato de suprimir la contribución indigenal, lo que quedo sólo como proyectos.

En el año 1829, fue electo Presidente de Bolivia, el Mariscal Andrés de Santa Cruz, quien por madre era de origen quechua.

Durante la República, los criollos estaban a cargo del gobierno y la situación de los indígenas no cambio mucho, les quitaron sus tierras y les hacían trabajar como pongos sin sueldo, no les reconocían sus derechos.

Manuel Isidoro Belzú (1848-1855), se apoyó en los indígenas para gobernar y es así que los indígenas actuando con criterio propio y en forma decisiva en la política, al grado que no le temían al ejército, por lo que Belzú dejo el gobierno sólo cuando se sintió cansado.

El 20 de mayo de 1866, el presidente Melgarejo, dictó un decreto, con el fin de apoderarse de las tierras de las comunidades del altiplano que pertenecían a los originarios. De acuerdo al decreto se los declaraba dueños de ellas, pero debían seguir un trámite judicial-administrativo y el pago de 25 pesos; los originarios no se enteraron de tal decreto, por lo cual sus propiedades fueron subastadas y para despojarlos de sus tierras, se utilizó al ejército, despojo en el cual mataron cruelmente a miles de indígenas.

El 10 de agosto de 1874, durante el Gobierno de Tomas Frías, se instaló la Asamblea Ordinaria en la ciudad de Sucre, la misma que dictó una norma de ex vinculación de las tierras de comunidad, las mismas que quedaron abolidas, Los Indígenas quedaban dueños de sus tierras con todos los derechos como propietarios, por las que tenían que pagar impuestos.

Durante el gobierno de Hilarión Daza, en el año 1878, hubo una sequía, tan grave que los campesinos, migraban a las ciudades en busca de alimentos, las calles de las ciudades se encontraban llenas de enfermos, porque la peste enfermó incluso a los citadinos y miles de muertos eran recogidos. Se tuvo que cerrar las escuelas y colegios, en esa situación se presentó la guerra del Pacífico.

Siglo XX
Durante el Gobierno de Villazón (1909-1913), se creó una Escuela Normal, para profesores, destinados a la clase indígena.

Durante el segundo Gobierno de don Ismael Montes, se fundó la Normal de educación Indígena en Umala.

En 1927, se sublevaron en Chayanta, los colonos y comunarios, mataron a los hacendados, exigieron la devolución de sus tierras, Se movilizaron Aymaras y quechuas de tres departamentos. Una represión militar aérea masacró a más de 100 personas. Pero el movimiento sirvió para evitar la expansión de haciendas en la región.

En el año 1943, el Presidente Villarroel convocó a un Congreso Indigenal Nacional, que sería realizado en 1945. Para prepararlo adecuadamente, mediante un decretó anuló la prohibición que desde las fiestas del Centenario de la Independencia (1925) impedía a los indígenas transitar libremente por la Plaza y calles centrales de la ciudad de La Paz, pero sectores conservadores del gobierno postergaron el congreso e influyeron para que el principal dirigente campesino de la comisión organizadora, sea exiliado al Brasil. Los activistas del MNR, se movilizaron por el país tratando de afiliar delegados adictos al gobierno y el 11 de mayo de 1945, se inauguró el I Congreso Indigenal, después de 5 días de deliberaciones se aprobaron algunas medidas convertidas en decretos. Primero se suprimió: el pongueaje, la mita, segundo, se obliga a los propietarios de haciendas a crear escuelas, y tercero se organizó una comisión para la redacción del Código de Trabajo Agrario, organismo que sirvió al gobierno para evitar los reclamos más importantes de los delegados.

Pero como los Decretos no eran cumplidos, la federación Agraria departamental de La Paz, sector campesino de la Federación Agraria Obrera Local, movilizó sus emisarios por las haciendas, buscaban la organización sindical y la reanudación de la huelga de brazos caídos.

En 1946, la oligarquía volvió al poder, ahorcaron a Villarroel y se desató una sangrienta represión contra los colonos huelguistas. Los Aymara y Quechua, respondieron con una movilización nacional, al mando del Comité Nacional Indígena.

En 1951, se realizaron elecciones presidenciales, en las que el MNR, obtuvo la mayoría, pero no la suficiente para ser elegido directamente, lo que utilizó el Presidente Urriolagoitia, para entregar el mando a una junta militar, y así evitar la subida popular al poder, esto motivó la insurrección del 9 de abril de 1952 que derrocó a la junta militar, estableciendo el co-gobierno COB y MNR. Gobierno en el que se nacionalizaron las mimas, se eliminó el latifundio, se estableció el voto universal y la reforma educativa.

En el año 1953, se creó la Confederación Nacional de Trabajadores Campesinos de Bolivia.

En la segunda gestión gubernamental del MNR, entre los años 1956 y 1960, se suscitaron los conflictos sindicales, al ser efectuada la estabilización monetaria, el gobierno marginó al sector de izquierda tanto en la administración estatal como de las direcciones sindicales, y puso a sus hombres de confianza, así como en el Altiplano paceño impusieron a su Ministro de Asuntos Campesinos, el secretario ejecutivo de la Federación Departamental y también al secretario General de la Confederación Nacional de Trabajadores Campesinos de Bolivia.
Los conflictos, se agravaron en los siguientes años, el mismo Gobierno sufría divisiones y cada sector busóel apoyo de sindicatos agrarios.

En 1964, en el Gobierno del Gral. Barrientos, se formó con los campesinos un Pacto Militar-Campesino, estableciendo una relación directa entre las Fuerzas Armadas y las Comunidades, bloqueaban cualquier representación auténtica y autónoma a nivel regional, manipulación que fue retada en el año 1967, por un grupo Independiente de Campesinos, quienes se opusieron a los intentos del gobierno de imponer el impuesto único agropecuario. Esta organización, fue una de las causas de la lucha para edificar un nuevo sindicalismo, representativo e independiente de los gobiernos.

Pero como los Decretos no eran cumplidos, la federación Agraria departamental de La Paz, sector campesino de la Federación Agraria Obrera Local, movilizó sus emisarios por las haciendas, buscando la organización sindical y la reanudación de la huelga de brazos caídos.

En el año 1974, los agricultores cochabambinos fueron masacrados por haber bloqueado los caminos en protesta por el alza de los artículos de la canasta familiar.

En noviembre de 1977, los dirigentes Sindicales Campesinos reaparecieron en Ayo Ayo, se reunieron 4000 delegados de La Paz, Potosí, Oruro, Cochabamba y Chuquisaca, para celebrar el aniversario de la muerte de Tupaq Katari, reunión en la que suscribieron la Declaración de Ayo Ayo, la que autorizaba y exigía a los dirigentes reasumir sus cargos.

La nueva organización que se denomino Confederación Nacional de Trabajadores Campesinos Tupaj Katari, cuyos miembros en los siguientes meses participaron en una huelga de hambre a nivel nacional, que obligó al gobierno a dictar amnistía general para todos los dirigentes sindicales, políticos y profesionales encarcelados y exiliados, por lo que seguidamente realizaron varios congresos, para reorganizar las direcciones sindicales, departamentales y provinciales. En marzo1978 se realizó el VII Congreso Nacional en la ciudad de La Paz, donde asistieron 500 delegados, allí ratificaron a los dirigentes elegidos en el VI Congreso y decidieron que no volverían a proclamar más gobernantes como líderes del campesinado.

A finales del año 1979, la nueva directiva de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia, mostró su representatividad, primero participó en la huelga de la COB y ordenó bloquear los caminos en rechazo al sangriento golpe militar de noviembre de 1979. Con lo que lograron paralizar todo el país. Los golpistas tuvieron que abandonar el Palacio de Gobierno y se designó en el Parlamento un nuevo gobierno.

En diciembre de 1979, la CSUTCB, volvieron a bloquear los caminos, en rechazo a la devaluación monetaria y otras medidas que afectaban directamente a los campesinos como la elevación de los pasajes, fletes de carga y Kerosén y al contrario los precios de los productos agropecuarios quedaban congelados. Los campesinos pidieron la derogatoria del decreto, rebaja de los precios de combustibles, rebaja de los pasajes y fletes de transporte, creación de mercados campesinos en las ciudades y la supresión de impuestos agropecuarios en las trancas aduaneras. Una comisión de la CSUTCB y la COB., inició conversaciones con el gobierno, mientras tanto centenares de campesinos, esperaban a sus dirigentes en la calle. Primero el gobierno rechazó los pedidos, pero después de dos semanas, accedió a la mayoría de los pedidos excepto a la derogatoria del decreto devalúatorio. Fue entonces que la CSUTCB, suspendió el bloqueo. Tres semanas después la CSUTCB, organizó un Congreso Nacional de Mujeres Campesinas, donde se creó la Federación Nacional de mujeres Campesinas Bartolina Sisa.

Durante el gobierno del Acuerdo Patriótico, en el período comprendido entre 1989 y 1993, estuvo a cargo de los asuntos indígenas como ente autárquico, el Instituto Indigenista Boliviano (IIB), el cual dependía del entonces Ministerio de Asuntos Campesinos y Agropecuario.
Durante la gestión Presidencial del Lic. Jaime Paz Zamora, por primera vez en la historia Boliviana, la temática Indígena y Originaria ingresa en la agenda del Gobierno.

Administración en la que se lograron avances significativos como, la ratificación por Bolivia del Convenio de la OIT, mediante Ley N° 1257; la implementación de la Educación intercultural Bilingüe; la creación del Fondo de Desarrollo de los Pueblos Indígenas de America Latina y el Caribe; la promulgación de la Ley de Necesidad de Reforma de la Constitución Política del Estado, en la que se declara a Bolivia como país multiétnico y pluricultural, recomendándose el derecho de los Pueblos Indígenas sobre sus territorios y recursos naturales.

El año 1993, ha sido electo como vicepresidente de la República el Aymara Víctor Hugo Cárdenas, después aliarse su partido MRTKL con el MNR, Cárdenas gobernó como vicepresidente hasta el año 1997

Entre el período comprendido entre los años 1993 y 1997, el sector de Campesinos y Originarios, estuvo administrado por la Subsecretaria de Asuntos étnicos (SAE), dependiente de la Secretaria Nacional de Asuntos Étnicos de Género y Generacionales, el que a su vez dependía del Ministerio de Desarrollo Humano.

El SAE logro, la aplicación de la Ley en áreas indígenas y Originarias; titulación de Tierras Comunitarias de Origen, de acuerdo a la Ley INRA y la inclusión de la temática sectorial en la legislación nacional.

La administración de gobierno (1997-2002), realizó cambios Institucionales y de Políticas, reorganizó el Poder Ejecutivo entre 1997 y 1998, mediante Ley 1783 y Decretos Suplementarios Nos. 24855, 25055 y 25060, crean el Viceministerio de Asuntos Indígenas y Originarios (VAIPO), dependiente del Ministerio de Desarrollo Sostenible y Planificación, y las Unidades de Asuntos Indígenas de las Prefecturas Departamentales y también crean los Consejos de Participación Indígena y originarias, entidades de concertación de las Organizaciones de Pueblos Indígenas y Originarios con el Estado, con el objeto de priorizar conjuntamente normas, políticas y proyectos en los niveles nacional, regional y departamental.

Los campesinos del Altiplano paceño, con apoyo de maestros rurales, el día 3 de abril del año 2000, inician bloqueos de caminos, debido al incumplimiento de varios acuerdos que el gobierno no había cumplido y especialmente para evitar la aprobación del anteproyecto de La Ley de Aguas y la flexibilidad laboral
.
El día 10 de abril, el gobierno dicta estado de sitio y confina a 23 líderes sindicales, entre los cuales se encontraba Felipe Quispe. El conflicto terminó el día 15 de abril, con la firma de un acuerdo entre sindicatos del campo y el gobierno, Acuerdo en el que el gobierno se comprometió a atender en 90 días, las demandas del sector rural, como a reelaborar la Ley de Aguas, la aprobación del reglamento de la Ley INRA, Respeto al Fuero Sindical y otros más.

El 18 de septiembre del año 2000, las 6 Federaciones del Trópico Cochabambino, inician el bloqueo de la carretera Santa Cruz-Cochabamba, exigiendo al Gobierno la atención de sus demandas y por la construcción de 3 cuarteles militares en el Chapare. Por otra parte las organizaciones que componían la Coordinadora del Agua y la Vida, el día 19 de septiembre, iniciaron sus medidas de presión, con un bloqueo de caminos por parte de los regantes, quienes pedían la aprobación del Reglamento Suplementario a la ley de Aguas y se solidarizaron con los cocaleros y los maestros, los mismos que se encontraban en huelga general indefinida.

El 20 de septiembre, la CSUTCB decidió bloquear los caminos, debido al incumplimiento por parte del gobierno del acuerdo que firmaron en abril, conflicto que se sumo al del Chapare y al de la ciudad de Cochabamba. Después de 3 semanas de conflictos, los campesinos y el Gobierno firmaron un acuerdo, el mismo que contenía una demanda con 50 puntos, respaldado por 13 Decretos Supremos y dos Resoluciones Ministeriales.

A raíz de los compromisos asumidos por el gobierno y dada la Importancia del tema campesino- Indígena, el 20 de octubre del año 2000, el gobierno decide crear el Ministerio de Asuntos Campesinos, Pueblos Indígenas y Originarios (MACPIO, sobre la base del entonces Viceministerio de Asuntos Indígenas y originarios (VAIPO) que dependía del Ministerio de Desarrollo Sostenible.
El nuevo Ministerio (MACPIO) debe:

·         Conducir las relaciones del Gobierno, con el sector Campesino, Pueblos Indígenas y Originarios, canalizando sus demandas y   promoviendo su participación en la atención de sus necesidades
·         Formular normas, ejecutar y coordinar acciones, para el desarrollo integral del sector campesino, pueblo indígena y originario del país.
·         Promover programas y proyectos, orientados a reducir la pobreza y mejorar la productividad de esos sectores.

Siglo XXI
El siglo XXI, comienza con un nuevo y distinto panorama campesino, Indígena y Originario. La democracia instaurada y fortalecida a fines del anterior siglo permite un avance considerable en el reconocimiento de derechos Indígenas, territoriales, mayor participación e equidad social, oportunidad económica, aunque no en grado optimo. Sin embrago no es el escenario de persecución, racismo y maltrato de una sociedad y del Estado contra los Indígenas, originarios y campesinos como en el siglo pasado.

Gracias a los cambios legales, al reconocimiento de leyes y convenios internacionales, la propia lucha indígena y a la cooperación internacional, el tema indígena tiene base y defensa legal para de aquí en adelante cumplir los derechos indígenas, consolidar la seguridad jurídica de tierra y territorio, disminuir y acabar con la discriminación, aumentar la participación y decisión propia de los indígenas y sobre todo lograr con armonía y sustentabilidad, el desarrollo con identidad de Bolivia.

Con la herramienta de la democracia, la equidad, la tolerancia y sobre todo el diálogo se imponen el nuevo siglo, el solucionar tanta injusticia pendiente hacia los Campesinos, Pueblos Indígenas y Originarios

El día 14 de junio del año 2001, la Fuerza de Tarea Conjunta ocupa la población de la Asunta, para erradicar la coca excedentaria, al día siguiente los campesinos de la población se enfrentaron a los uniformados. Los conflictos terminaron el día 20 de junio con la firma de un Convenio entre cocaleros y gobierno, donde el punto más importante fue que el Gobierno, decidió no erradicar la coca de Nor y Sud Yungas

El día 21 de junio del año 2001, Felipe Quispe, Secretario Ejecutivo de la CSUTCB, sin el apoyo de Cochabamba, inicia el bloqueo de caminos en el Altiplano paceño, en apoyo a los cocaleros de los Yungas Paceños, aunque el conflicto con ese sector se había solucionado. También pedía la abrogación de varias leyes.

Los campesinos a la cabeza de Felipe Quispe entregaron al Ministro de Asuntos Campesinos Wigberto Rivero, un pliego petitorio con 45 puntos, en los que se destacan, la sustitución de la Ley INRA, delimitación de áreas tradicionales de coca, revisión de la Ley de Medio Ambiente y Biodiversidad y abrogación de: la Ley 1008, de la Reforma Educativa y del Decreto 21060.
El día 18 de julio del año 2001, Felipe Quispe por los campesinos, se alía con Evo Morales Secretario Ejecutivo de las 6 Federaciones del trópico Cochabambino y Oscar Olivera representante de la Coordinadora de Movilizaciones Única Nacional, para convocar a un bloqueo nacional de caminos.
Unión de sindical que obligó al gobierno a buscar soluciones al conflicto, por lo que el día 21 de julio, el Gobierno y campesinos firmaron un preacuerdo, para lo cual el gobierno ordenó el repliegue de tropas militares y policiales, liberó y levantó los cargos judiciales y los campesinos levantaron los bloqueos. Preacuerdo, donde el gobierno y campesinos se dieron tregua de 10 días, días en los que se llevó a cabo negociaciones entre campesinos y gobierno

Gracias al dialogo se han cumplido 45 puntos de los 50, del acuerdo firmado el día 7 de octubre del 2000, los 5 restantes se han sumado al último acuerdo, firmado en la localidad de Pucarani

El día 6 de agosto, el General Hugo Banzer Suárez, renuncia a su mandato y toma juramento al cargo de Presidente de la Republica, el Ing. Jorge Quiroga Ramírez.
El día 8 de agosto, los campesinos cambian su pliego, en el que ya no se contempla, la abrogación de la Ley 21060 y de la Ley 1008.

El día 23 de agosto el Gobierno con los Campesinos suscriben un acuerdo, en la Población de Pucarani, los compromisos principales son: el desarrollo de Agrario, para lo que el gobierno creará un programa de desarrollo rural; 1.000 tractores, con financiamiento; Mercados Campesinos, se construirán éstos en Villa Tunari, El Alto, y Santa Rosa; Electrificación del área rural; Indemnización a heridos y muertos; mejoramiento y construcción de caminos y puentes en las 20 provincias de La Paz.

Alejo Veliz, Primer Secretario de la CSUTCB, fue expulsado de ésta organización, el día 28 de agosto del 2001, por instigar a la división del movimiento campesino y difamar a los dirigentes que firmaron el acuerdo en Pucarani.

Los quechuas, se reunieron el día 3 de septiembre y desconocieron el liderazgo de Felipe Quispe, por no ser representante genuino de los quechuas. Reconocieron como único representante a Alejo Veliz y rechazaron la expulsión del mismo de la CSUTCB. Los quechuas renovaron su directorio y eligieron como secretario ejecutivo de la Federación Sindical de Trabajadores Campesinos de Cochabamba a Celso Carrillo.

Organización Social
La organización social de las comunidades Quechuas, se basa en la familia nuclear, la misma que está sustentada en la estructura del ayllu. La estructura del ayllu está representada principalmente por una economía sostenible y una jerarquía política-administrativa.

Aspectos Culturales
Religión y Mitología: La religión quechua está íntimamente relacionada con la actividad agrícola, mediante rituales agrarios consiguen favores de la pachamama.
Los quechua, tienen su propia concepción del tiempo y del espacio, que están representados en tres mundos: El kay pacha (nuestro mundo) el mundo de los humanos, donde se desenvuelven los seres vivos, todo lo que nos rodea y puede ser palpable, el suelo, los sembradíos, etc.
El janaq pacha (mundo de arriba), es el lugar donde habitan Dios y sus santos; el sol , la luna y las estrellas, lo denominan también el mundo de la Gloria.
En lo que se refiere al sincretismo religioso, cada comunidad quechua posee un santo patrón, al que le rinde culto.

Los quechua se dirigen al janaq pacha, para pedir al Sol y todas las estrellas, al sol lo identifican con el Dios Cristiano, cuyos rayos dorados rodean la custodia sobre el atar de las iglesias católicas, es un Dios que sabe todo y ordena todo, el es buen médico que sana (sumi miriku) y que por la faltas que cometes, como castigo te manda enfermedades. El Sol y la luna rigen el paso del tiempo regular y predecible. Las fuerzas metereológicas que son irregulares y a veces violentas proceden de las deidades de los cerros que también tienen poder de enfermar al hombre de forma repentina.
El manqha pacha (mundo de bajo), es el que se encuentra habitado por fuerzas del bien y del mal, así como wak´a o demonio del mundo andino no es lo mismo que el demonio del mundo espiritual, ya que para los quechua puede ser sagrado.
Otros pobladores del mundo de abajo son los muertos, que aún pueden incidir en la vida de los vivos.
Por lo tanto, al existir una relación con ambos mundos, los quechua tratan de estar bien con los el mundo de arriba y el de abajo, para lo cual utiliza las ofrendas, que generalmente van dirigidas a la pachamama y lo que ella representa (fecundidad).

En lo que se refiere al sincretismo religioso, cada comunidad quechua posee un santo patrón, al que le rinden culto.

Tierra Y Territorio
Situación de Acceso y Tenencia de Tierra: La mayoría de las Comunidades Quechua tienen acceso a su territorio. Los Quechua poseen tierras comunales y algunos de ellos poseen títulos individuales.

Estado Territorio Indígena: Los quechua al igual que los Aymara poseen títulos individuales y comunales. Los comunales no todos se encuentran titulados.

Infraestructura
Las comunidades quechua utilizan tanto los servicios de la medicina formal (postas de salud y pocas con hospitales), como de la medicina tradicional representada por un curandero, quien tiene conocimientos de plantas medicinales.

Economía Y Actividades Productivas
La economía de los quechuas, se basa en la agropecuaria y minería, la producción agropecuaria varía de acuerdo al piso ecológico donde habitan.

En el Altiplano las actividades principales son la Agricultura, minería y la ganadería de camélidos, ovino y bovino. La agricultura es esencialmente de tubérculos como la papá, la oca, papaliza y cereales como la quinua, kanawa y cebada.

En los Valles, las actividades principales son la agropecuaria, avicultura y la floricultura. Se dedican a la agricultura de, maíz, papa, hortalizas; crían ganado ovino, porcino, caprino y bovino; también se dedican a la crianza de aves de corral y últimamente se ha implementado el cultivo de flores.

En la región del Chaparé los colonos quechuas se dedican a la agricultura especialmente de coca, a la fruticultura, la floricultura y extracción de madera.

Los Quechua que viven en zonas semi urbanas y urbanas se dedican, a la venta de su fuerza de trabajo, como albañiles, mozos, empleadas domésticas, comercio, medicina, Abogacía, Odontología y otras profesiones.

Productos Comercializados: Maíz, papa, hortalizas, oca, papaliza, cebada, quinua, coca, café, frutas, flores; llamas, huanacos, alpacas, ovejas, cerdos, cabras, vacas; estaño, plata, oro, bismuto y otros minerales; flores, frutas, pollos.

Actividades de Subsistencia: Agricultura, venta de mano de obra.
Organizaciones Productivas o de Comercialización: Varias.

Medio Ambiente Y Recursos Naturales
Hábitat: Los quechuas en su mayoría habitan los valles templados y una minoría en el altiplano de Bolivia, entre los 1200 y 3800 m/s/m, con temperaturas medias anuales entre 2 y 18°, las precipitaciones fluviales varían entre 400 y 1000 mm.

Explotación Ajena: Cooperativas Mineras, empresarios y otros realizan diversas actividades como la minería y agricultura en territorio Quechua.

Problemas ambientales: La contaminación de ríos es de gran magnitud, por empresas mineras y la contaminación que ocasiona el chaqueo causa graves daños al ecosistema.

Idioma
El quechua es un idioma sufijador, no admite prefijos de ninguna clase, hay tres vocales la a, i, u; las palabras terminan generalmente en vocal, el acento es casi siempre grave o llano; no hay artículo definido, el que se sustituye con un pronombre: el género de los nombres se sustituye con las palabras orko y china que se antepone a los nombres solamente en animales y el plural se forma con la partícula Kuna sufijada a los nombres.


Pronombres Personales
Yo: Ñuca
Tú: Cam
El –Ella: Ñucanchi
Nosotros: Ñucayku
Vosotros: paykuna
Pronombres Demostrativos
Este-Esta: Kay
Ese-Esa-Eso: Chay
Aquel-Aquella-Aquello: Hacay

Interrogativos
Quién?: Pi
Qué?: Ima
Cúal?: Maican
Cuántos?          Hayca

Las palabras quechuas usadas con mayor frecuencia y con las que se hacen combinaciones castellano – quechua, son las siguientes:
Agua: yacu
Mano: maqui
Ají: uchu
Mear: ispa
Ayahuasca: ayahuasca
Nariz: shinga
Negro: yana
Boca: simi
Niño: guagua
Boa: yacumama
No: mana
Cabeza: upa
Ojo: ñahui
Canoa: canoa
Olla: manga
Casa: huasi
Oreja: rinri
Comida: micuna
Pecho: chucchu
Pescado: challua
Dientes: quiru
Pie: chaqui
Diez: chunga
Piedra: rani
Flor: sisa
Piel: cara
Fuego: nina
Pierna: changa
Gente: runa
Remo: remo
Hamaca: hamaca
Rojo: puca
Hoja: panga
Sal: cachi
Luna: quilla
Sol: inti
Largo: suni
Víbora: machacuy
Madre: mama